晚 情 琐 话

在桃花山庄，淮羽君与我握手言别时说：“油匠，都来关心网络，共创桑榆乐园。”我听之，并未入心，想：“不在其位，不谋其政。”天要塌下，自有张老三、泰夫子等个高撑着。

今日闲暇，细品此语，汉颜。怎有此等想法，“不在其位，不谋其政，”常被作为“事不关己，高高挂起”冠冕堂皇之托辞，岂不知，这正是没将己置于主人翁之地位。

丙午岁初，患恶疾，亲朋好友汾至沓来探视。熟话讲：病来如山倒，病去如抽丝。住院，回家调养，再入院。每日一剂苦涩中药，养病烦闷，无聊。今岁，见一批老同学网上发文，图文并茂，共鸣，为之喝彩，仿佛病被抽丝一缕。有人帮助、鼓励，我有了涂鸦之冲动，发表拙文，有人略示欣赏，病见好了许多。

回想，这几十年，社会动荡，我辈如行走于悬崖峭壁，步履艰辛，历经风霜冰雪，酸甜苦辣，走过。近晚秋，余下时日，屈指可数，不甘身居斗室，东家长，西家短，吆五喝六，二五八，乐此不疲。上网，三言两语，简，轻轻点染，淡，谈笑往事，为快。趁手脚尚灵便，体力还充沛，三三两两，结伴而游，为乐。网络需众人捧柴火焰才高，根基扎在人心上才稳固。

不久前，本人发表拙文《工友》一文，被删，不平则鸣，兴师询问笨牛、斜阳，他们笑笑，忍了。换位思忖，他们希望大家踊跃写稿，不会无缘无故删帖。要删，自有他们的道理。拙文确有不当之处，发表不利网络，甚至，犹如火上浇水，水火不容，多则成灾，火将熄灭，威胁其生计，皮之不存，毛将焉附。网络带来欢乐，不可忘，何需动干戈。说实话，人生活在世上，不能没烦恼，如苛求他人，纵己，心中之结永世难解。退一步，忍一点，柳岸花明。如耿耿于怀，没完没了地汾争，如双刃剑，无嬴家可言。子曰：“民不可使知之，可使由之。”换今日之语：“理解要执行，不理解也要执行。”网络高层，迫于无赖，不为财，不为官，仅为服务于网友，增添了几分责任而已。

曾听说，两邻里为争地基告官，其一人还求于在京为官兄长，该兄长回信云：“万里休书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信，罢了。可见 “忍” 字，含概宽仁中。宽容，是自我解脱，古人云：“海纳百川，有容乃大，”就是这个道理。揣心自问，不有利于网络发展之事，不可为，也就罢了。

可又想过来，不对！为何光叫我忍，他们不忍？此话就不难理解了。如若他们为此事忍了，网络之上上层则不忍，而怒！干脆来个“关”字了了。众人将失去乐园。宽仁不应当是宽大无边，不应另有条件，绝对的，一切都容忍，而是限制在有利于网络生存、发展允许的范回和情理之中。否则，自己跟自己过不去，叫纵容了，吃亏则是寄以希望桑榆乐园兴旺发达的数千网友与粉丝。

我不能行行色色的逻辑思维来针对这几位“网络中央常委” 和“各省委常委”，他们的忍，只能针对我的误解而“忍”，乃是大忍。我之 “忍”，小忍，两者结合，也就平安无事了。

胡诌致此，当否，切望众君指正，先谢谢了！

有容乃大，无欲则刚！

“海纳百川，有容乃大，”

正是如此。

为了我们这个共同的家,为了你我他,转摘以下这段供我们大家重温:

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文： 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？” 智慧点： 世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。

    “海纳百川，有容乃大”！